阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十九—根蕴第六中触纳息第三之一（二）
三全者，谓增语触明触意触。答：彼四通有漏、无漏，此唯摄无漏故言少分。谓有对增语触，明无明、非明非无明触、爱触，眼触乃至意触。是中差别者，各摄自触全...
行者如道 2024-09-27 09:05:33
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十六—根蕴第六中根纳息第一之五（二）
善根几界几处几蕴摄。五界者，谓眼等五色根界。答：十八界、十二处、五蕴。有说：此中有一标一释一广释...
行者如道 2024-09-03 08:42:50
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十二—根蕴第六中根纳息第一之一（一）
二十二根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根...
行者如道 2024-08-04 09:25:08
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十—业蕴第四中害生纳息第三之三（一）
又此律仪应少分处受，而世尊说无少分受。谓彼尊者说现在世蕴界处名为所能，过去未来名非所能，别解脱戒名曰尸罗，静虑无漏二戒名慈。有蕴界处于彼得别解脱律仪，非静虑无漏，谓现在业道加行后起...
行者如道 2024-02-21 09:35:48
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百十九—业蕴第四中害生纳息第三之二（一）
或复有说，生恶趣者，虽有中有，而生地狱者无。于有色界一切生处无不皆有，于中亦受色蕴异熟，由是因缘，故作斯论。问：造作增长何差别...
行者如道 2024-02-15 09:00:08
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百十八——业蕴第四中害生纳息第三之一
颇有已害生杀生未灭耶。此中有非杀生以杀生声说，有非加行以加行声说，谓杀生加行亦名杀生，杀生后起亦名加行，是谓此处略毗婆沙。答：有，如已断他命，彼加行未息，谓如有人为害他命，以刀杖等加害，加行未息，而彼命已断，遣使咒药广说亦尔...
行者如道 2024-02-13 09:33:35
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百十八—业蕴第四中邪语纳息第二之三（一）
答：为止他宗显己义故，谓犊子部分别论者，欲令音声是异熟果。问：彼由何量作如是说。如施设论说：何缘菩萨感得梵音大士夫相。问：应理论者言，定作是说，依异熟果，诸法由业得，彼法是无记耶...
行者如道 2024-02-05 08:59:04
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百十七—业蕴第四中邪语纳息第二之二（二）
问：如受律仪于下品后复得中品，于中品后复得上品，诸不律仪亦如是耶。或有说者，如得律仪不律仪亦尔。不律仪易得以易得故，顿受顿得。彼但可得身三业性不律仪业，不得语四...
行者如道 2024-01-30 09:04:37
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百十四—业蕴第四中恶行纳息第一之三（一）
三业，谓身语意业。复有说者，前虽分别三业，而未分别四业。应如是说，而不尔者，有何意趣。复有说者，世尊经中以重恶业怖诸有情，为顺彼经，是故但说感那落迦诸不善业名黑黑异熟业，为显此义，应引彼经...
行者如道 2023-12-23 08:59:25
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百十三—业蕴第四中恶行纳息第一之二（一）
三恶行，十不善业道，为三摄十，十摄三耶。复有说者，前已分别三种恶行，而未分别十不善业道，今欲分别故作斯论。从是以后即于是处，所有剥皮断截支肉，或卖或食，所起不善身语表无表业，是断生命后起...
